作者简介
    玛迪娜·居马力甫，新疆社会科学院历史研究院助理研究员。
    当更多新疆故事通过纪录片跨越山海，这片土地上的团结、奋进与美好，终将成为打动世界的共同语言，让新疆的形象更加鲜活，让世界读懂真实的新疆。
    一条艾德莱斯马面裙，悄然走红网络。
    视频中，伊犁哈萨克自治州的90后姑娘凯迪日耶·柯尤木坐在缝纫机前，将色彩明艳的艾德莱斯绸裁剪、拼接，做成传统服饰马面裙。丝绸的光泽在裙摆间流转，与马面裙褶裥的规整彼此映衬。不少网友留言：“第一次感觉，新疆的非遗和我的生活这么近。”
    凯迪日耶的母亲是一名裁缝，中学时母亲为一位顾客改良艾德莱斯旗袍的经历让她印象深刻。这几年马面裙很受顾客欢迎，母亲的那次尝试让凯迪日耶有了将艾德莱斯绸与之结合的灵感。然而，艾德莱斯绸质地柔软、纹样自由，马面裙却要求严谨的结构与比例。经过多次试做与调整，作品终于成功。最让她有成就感的是，裙子上这两种元素的和谐相融。
    其实，这融通背后，有着清晰而深厚的历史脉络。
    顺着艾德莱斯绸的丝线向历史深处回望，人们往往会想起丝绸之路上“传丝公主”的传说。中原公主将蚕种藏于发髻，才越过关隘，把桑蚕养殖和缫丝技术带入于阗。传说背后，是一个清晰的事实：丝织技术，始终在交流中流动、生长。当然，真正支撑这种流动的，并不是某一次传奇式的携带，而是一条长期运行的交流通道。
    考古发现和文献记载表明，大约在公元3世纪至5世纪，中原地区的桑蚕养殖和缫丝技术逐步向西传播，高昌、龟兹、于阗等地相继发展成为重要的丝织中心。早在唐代，一种被称为“斑布”的扎经染色织物，已在中国出现并流通。青海都兰热水墓群出土的相关实物，经确认其织成年代不晚于公元750年，是目前世界范围内年代最早的扎经染色织物实物之一。这种织物采用“先扎经、分段染色、后织布”的工艺方式，与今天新疆艾德莱斯绸的核心技法高度相似。这说明，艾德莱斯绸并非某一地域孤立生成的手工艺，而是在扎经染色等工艺沿丝绸之路传播、发展的过程中，在不同地域条件与审美经验影响下逐渐形成的特色丝织品。它不是“谁影响了谁”的单向结果，而是中华文明在多元一体格局的长期交往交流交融中结出的果实。
    工艺的融合体现了技术的融通，纹样则更直观地展现着各民族共享的文化符号。
    艾德莱斯绸中常见的葫芦纹，寓意“多子多福”，与中原文化寓意相同；新疆各民族刺绣中反复出现的牡丹、莲花、石榴、瑞兽等中原传统纹样，也承载着人们对美好生活的共同向往。哈密维吾尔族刺绣中，牡丹、仙鹤花纹与“年年有余”等主题时常出现；哈萨克族毡绣里，中原牡丹与草原羊角纹自然结合；柯尔克孜族刺绣则以石榴、白鸽表达团结与和平。这些纹样都是在长期交往交流交融中被理解、转化和再创造，成为“看得懂、认得同”的文化语言。既保留了各民族的审美个性，又在精神内涵上形成深刻共鸣。
    如今，穿着艾德莱斯马面裙的年轻人，将这些承袭千年的工艺与审美装扮于日常生活，非遗不再只是被观看的“遗产”，而成为持续发生的文化实践。一条裙子，连起了伊犁的裁缝铺与唐代的丝路驿站，也连起了中华民族对美、对生活、对共同文化根脉的认同。
    一针一线，何以相通？
    因为它们本就生长在同一匹文明锦缎之中。

来源 | 《今日新疆》2026/3
    编辑 | 涂翰南
    审核 | 张安虎