在中国民间崇拜里，关羽被尊称为“武圣”，与素有“文圣”之称的孔子齐名。他是东汉末年的名将，跟随刘备南征北战，立下赫赫战功。他曾拒绝曹操的高官厚禄，也曾不惧孙权的兵刃刀锋。他的故事在民间广为流传，被改编成《三国演义》和各种话本、戏文。“身在曹营心在汉”“过五关斩六将”“大意失荆州”“败走麦城”等成为汉语里脍炙人口的成语。

关羽画像  [明]王圻、王思义《三才图会》

关羽的名气原本没有这么大。在历史上，最早的战神是“兵主”蚩尤，蚩尤是在上古时期与黄帝争夺权力的部族首领，虽勇武，但没有体现忠诚与担当。从秦汉开始，姜子牙受到推崇。姜子牙是西周的开国功臣，辅佐周武王伐纣，精通兵法权谋之道。唐朝初期，开始有了武庙，但姜子牙是主祀，关羽是从祀。唐肃宗曾把姜子牙封为“武成王”，地位与“文圣”孔子相当，同称为“文武二圣”。在宋朝，关羽逐渐取代了姜子牙的“武圣”地位，因为他更有“忠义”精神。明朝时期，《三国演义》评书和戏剧作品得到广泛流传，关羽受到喜爱和崇拜。清朝时期，关羽的庙宇遍布全国。在新疆，有满、汉等族军民驻扎生活的地方普遍修建了关帝庙。

关林庙正殿 河南省洛阳市

1763年，关帝庙在伊犁的惠远城建成。当时的伊犁惠远城已是新疆的军政中心。1767年，伊犁将军阿桂再次整修了这座关帝庙，树立关羽全身像。乾隆皇帝亲笔为此庙题写匾对，横批为“神佑新疆”，上联为“春秋志在威名远”，下联为“戊己屯开庙貌崇”。关羽的形象已深深印在清军各族官兵心中，被大家尊崇为是一个忠勇保国、爱民如子的将领。阿桂重修关帝庙的目的，也是希望清朝官兵忠君护国、保境安民。乌鲁木齐是清朝在新疆重点开发的地区，不但驻有大批满、汉等族官兵，也有众多的汉族民众在这一带屯田、经商和从事各种生产活动，因此，乌鲁木齐的关帝庙数量更多。在乌鲁木齐巩宁城（满城），城中心的鼓楼旁就有一座关帝庙，同时在城内满、蒙古等族军民生活的地方，还有几座小规模的关帝庙，供本旗军民祭祀；在乌鲁木齐迪化城（汉城），也建有大小不等的数座关帝庙，其中一座建在城北，还有几座建在会馆内，供各省商帮祭祀使用。在其他有军民生活的地方，例如，会宁城（巴里坤）、孚远城（奇台老满城）、靖宁城（奇台新满城）、康吉城（玛纳斯）、广安城（吐鲁番）、庆绥城（乌苏）、安阜城（精河）、嘉德城（达坂城）等，都建有关帝庙。

迪化城（汉城）城北关帝庙  1907年芬兰探险家卡尔·古斯塔夫·曼纳海姆拍摄

据《回疆通志》载：乾隆年间，在喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、乌什、阿克苏等地的新城（又称汉城），都建有官府管理的关帝庙。乾隆皇帝还给其中一些关帝庙题字。例如，乌什的关帝庙的匾对是：“灵镇声疆”，“轶伦名炳千秋日，靖远威行万里风。”因当时乌什发生过反清事变，在平叛后，乾隆皇帝下令筑乌什新城，取名“永宁”。清朝在永宁城修建关帝庙，祈求神灵保佑当地和平安定。关羽不止得到官方的推崇，民间祭祀关羽的热情也同样高涨。在清朝嘉庆初年，洪亮吉上书议论时政，触怒了嘉庆皇帝，于1799年被发配新疆伊犁，次年得到赦免。他在《天山客话》里记述了途径新疆天山北路时的见闻。他提到，这一带的关帝庙到处可见：“塞外虽三两家，村必有一庙，庙皆祀关神武。”在天山南路，也有民间自发出资建造的关帝庙。例如，1759年，叶尔羌新城内建了一座关帝庙，就是由当地驻防官员、兵丁、民众自筹建盖的。

东地大庙（关帝庙） 新疆维吾尔自治区奇台县

长达十二年的阿古柏之乱，使各地关帝庙大多毁于战火。光绪初年，清朝政府恢复了对新疆的管辖，各地的关帝庙不但得以恢复和重建，而且数量和分布范围都超过了同治朝以前。1887年，新疆巡抚刘锦棠等就新疆各地设立“坛庙祠宇”之事上奏：在“新疆通省各厅、州、县，照例额设……武庙”，进行祭祀。1904年，新疆巡抚潘效苏奏称，在新设的10个厅里，照例额设武庙，春秋祭祀。新设的10个厅中，有9个在南疆。上述这些关帝庙，都是由官府设立的，同一时期各地军民自筹修建的大大小小的关帝庙，为数更多。1891年，陶模调任新疆巡抚，其子陶保廉随父赴疆。他在《辛卯侍行记》里记录了沿途七个多月的所见所闻，提到他看见不少“武庙”，其中大多数是当地军民自发修建的。

《辛卯侍行记》  陶保廉（清）

新疆的关公崇拜一直延续到民国。民国七年至八年，林竞在中国西北考察，他在《西北考察日记》里提到，在从河西走廊进入新疆的隘口“星星峡”，虽然只有几户人家，却看到有三座关帝庙。

《西北考察日记》  林竞

对关羽的崇拜，体现了不同民族、不同宗教的文化融合。在藏传佛教里，关羽被当作格萨尔王的化身来崇拜，称尊号曰“革塞结波”。在汉传佛教里，关羽被称为“伽蓝菩萨”。

世事意气皆浩荡，唯有麦城青草黄。关羽在民间记忆长存。即使在一千多年后，在遥远的新疆也能听到他的名字。从新疆民众对关羽的崇敬中，我们看到了各民族文化的交流交融，看到了各民族民众都欣赏忠诚、正义的品质，祈盼安居乐业、社会和谐稳定。

参考资料：齐清顺《清代新疆的关羽崇拜》，《清史研究》1998年第3期。

来源 | 新疆新闻网

编辑 | 马雪炜

复审 | 张安虎

终审 | 于尚平

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