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以现代文化引领各民族文化转型 ——《新疆哈萨克族文化转型研究》座谈会发言摘要

http://www.xjass.com  2010年11月19日 14:15:15 新疆哲学社会科学网

    编者按:夏里甫罕·阿布达里的《新疆哈萨克族文化转型研究》一书提出了一个重要的问题,即各民族的文化转型问题。在新疆全面实现跨越式发展和长治久安的重要历史新时期、新阶段,以现代文化引领民族文化转型有着重要的现实意义和紧迫性。因为经济和文化是一体的,一旦文化发展滞后,或早或晚都会形成对经济发展的制约。自治区党委书记张春贤前不久率领党政考察团在上海、浙江考察时对现文化给出了最新定义,即现代文化是以现代化建设和社会发展为己任的文化,应当是建设型、进步型、文明型,与国际接轨型的文化,不是封闭、落后、保守的文化,而是包容、开拓、创新的文化,这样社会才能进步,进步到一定程度,又会挖掘社会的古老文化,去继承、去创新,在进步当中,弘扬优秀文化。文化转型是长期、复杂和曲折的历史过程,是一个十分重要同时又是十分复杂的课题。11月6日,本报主办“以现代文化引领各民族文化转型"座谈会,与会的各族专家学者畅所欲言,为推进新疆各民族文化转型,增强中华民族凝聚力、向心力奉献了自己的智慧和力量,今天,我们刊发各位专家学者的发言摘要。

    用理性意识推动民族文化转型

    巴生(新疆日报原副总编,蒙古族):文化是一个民族的精神和灵魂,是现代化建设事业的一个重要的组成部分,关系到社会文明进步,关系到国民素质的提高。任何一个民族都为自己的文化而骄傲。因为社会不断发展,生产力也不断发展,所以不会有一成不变的民族文化,任何一个民族对自己的传统文化不可能全盘否定,也不可能全盘继承,对外来文化也一样。我们应该把本民族文化与其他先进民族文化相互比较,找出差距,推动本民族的文化进步,从而推动民族整体素质的提高。

    改革开放以来,文化传播和交流的多样化手段,打破了旧的思想观念,给我们的传统文化带来了新思路、新认识,这是传统文化的一个大飞跃。我认为,我们要处理好本民族文化的历史地位和时代性,处理好扬弃和创新的关系,理性地对待本民族的传统文化,有个破旧、树新的思想和态势,敢于扬弃那些不适应现代生活的落后、愚昧、消极的生活方式、思想方式和情感方式。

    我还要强调文化的时代性和现代性,这就牵扯到扬弃和创新的问题。譬如民俗是传统文化的一个重要的组成部分,它反映了传统文化的优秀一面,也存有糟粕。对于这些糟粕,必须要以现代文化为引领,加以改进。

    目前社会正向工业社会转型,如果民族文化不随着发生转变,就会落后于时代,整个民族也不能随着时代的进步而进步。所以,转型时期,我们要汲取传统文化中的精华,敏锐地捕捉当今时代的脉搏,勇于抛弃传统文化中落后于时代的成分和因素,努力用现代文化塑造自己,从而完成整个民族文化向现代文化的转型。

    有关“文化转型"的一点思考

    叶尔克西·胡尔曼别克(自治区作协副主席,哈萨克族):哈萨克族学者夏里甫罕·阿布达里的新书《新疆哈萨克族文化转型研究》一书的出版,是一件十分值得我们关注的事情。‘新疆经济报又召开研讨会,充分体现了对此书的肯定,大家有目共睹。

    文化转型的先决条件是社会的转型,社会转型的先决条件是社会生产力的发展与进步,社会生产力发展的明确轨迹是社会型态由低级形态向高级形态合乎规律的发展过程,人类文化的发展虽然总体上也伴随社会形态的发展,但的确也遵循自己的规律,是在不断的取舍中韬光养晦。有些文化在历史的进程中发展了,丰富了,有些文化则在历史的进程中消失了,更有些文化经历史的沉淀保留了下来,今天的我们以一种十分仰慕的心情把它们称之为“古代文明”。

    学者们讲,文化转型是一个“长期的”、“复杂的”过程,这样的提法是非常科学的。况且,从“转型”这个词的字面上看,它并不像“发展”与“进步”这些词那样提供给我们一个明确的方向。转型是一个动态的过程,所以,在转型过程中,最最应该引起我们重视的是转型的方向。张春贤书记提出实现新疆的跨越式发展和长治久安必须以“现代文化为引领”,其深远意义正在于此,它提供给我们指出“文化转型”的方向。

    当今社会是一个文化多元化的社会,各种文化和各种思想相互并存,无论我们是否愿意接受或看到,文化的转型和变迁无时不在影响我们的生活和内心世界,有时它让我们感到欣慰,有时却也让我们感到难以接受,有时甚至让我们感到焦虑和迷茫。所以,强调以现代文化为引领是多么地重要,文化转型的方向明确了,转型的过程就能沿着时空提供的健康路径向前发展和丰富。而令国人感到高兴的是,过去的三十年,六十年,一百年,中国各族人民在中国共产党的正确领导下,选择了正确的发展道路,生产力得到空前的解放,社会文化得到成功的转型,尤其三十多年改革开放取得的巨大成就,更是以无可辩驳的事实证明了这一点。

    我们确实应该清醒地认识到,转型是一个“长期的”、“复杂的”、“动态的”过程,文化的健康转型,需要每一个社会成员的积极参与,专家学者们、文艺家们更是有责任进行积极的思考,通过自己的研究为党和政府提供科学决策的依据,通过自己的文艺创作,为社会生产力提供更多健康的积极的情感教育。

    新疆当代知识分子应做现代文化的旗手

    刘宾(自治区文联副主席、原党组书记、研究员、著名学者):今天参加这个座谈会,我有很多感慨,关于这本书的评价,我在序言当中已经讲得很清楚了,我就谈点感想,跟大家一起共勉。

    上世纪八十年代,新疆从各民族的文化反思开始,接触到文化转型这个课题。八十年代中期时,由新疆日报政文部和新疆社会科学院民族文学研究所两家发起,举行了各民族文化反思的研讨会。这次研讨会揭开了我们新疆知识界、文化界接触现代文化课题的序幕。那次研讨会召开以后,报纸做了报道,发了很多文章,社会上有赞同的,也有反对的、质疑的,反对、质疑的大概多于公开表态赞成的;这是当时知识界一个实际的情况。这次研讨会的召开也得到了自治区党政领导的高度重视,并给予积极的支持和坚决的保护,在这以后,知识界沉寂了一段时间,十分庆幸的是新疆经济报后来利用自己的报纸将这个问题的理论和学术探讨不断地往纵深推进。现在,自治区党委、政府在发展规划中鲜明地提出了以现代文化为引领这样一个口号,这个过程前后经历了二十多年,那么这说明什么问题呢,说明在一个历史文化积淀非常深、传统非常强大的土地上,一种与传统文化必然会发生关联和关系的这样一种理论、思想、观念的植入、扎根,是需要时间的,需要过程的,需要有一批知识精英做坚持不懈的努力。所以今天这个会,给我一个最重要的感想就是,我们在座的各位,包括今天没能参加我们这次座谈会的所有的知识分子,作为新疆的当代知识分子,我们都应当努力地做一名现代文化的旗手。这样一种现代文化,它必然会产生,但它不会自然产生,需要有一批人去培育它、去推动它、去建设它。思想启蒙是现代文化发展的一部分,思想启蒙的任务就落在了我们知识界的身上。只有文化的现代化,才能够推进其它领域的现代化。

    现代文化要求我们有新的思维方式

    伊明·阿合买提(新疆艺术学院原院长、教授,维吾尔族):刚才听了孟驰北老师慷慨激昂的话,我很有感触,谈几点。一个是我这次从头到尾读了一遍这本书,我现在也带着它,因为这本书虽然写了哈萨克族一个民族的文化转型问题,但对我们新疆这样多民族聚居地区的每一个少数民族的文化转型都很有帮助。古老的、传统的、保守的、落后的、封闭的那种文化的民族可能早就被人类历史的发展历程淘汰掉了。一个民族能够走到今天,说明其对自己的传统文化时刻都是在反思的,都是感到危机的,在不断地进行着转型的。当然,有一句话应该说清楚,传统文化是种历史概念,是人的一种历史认识,它具有过去性和现在性,你想用就把它拿过来用.不用,说明它是落后的。

    刚才张可让副部长说了,首先要理解现代文化是什么意思。经过多次文化转型留下来的民族在现代文化这个课题上应该多做一点文章。现代文化就是现代的观念,新的观念,新的思维方式,对自己民族传统文化有一个现代的意义,这也是一个转型。如果传统文化不具有现代意义,传统文化没能和现代的工业社会联系起来,那就落后了。现代文化要求我们应该有一个新的思维方式,新的观念。以现代文化引领,就是以新型的思维方式,新型的观念,建设我们和谐的、平等的、进步的、发展的、繁荣的社会,所以现代文化应该有一个新的含义。

    从这点上讲,文化的转型不可能完成,文化的转型一直是在路上的那种状况,人类的历史就是不断在文化转型中发展的。所以说,我们新疆的每个民族正在文化转型的路上,一定要奋发图强,应该改变自己的观念。

    现在是全球化时代,经济全球化、文化多元化、信息国际化,我总感觉到在少数民族地区的每一个少数民族群体都在多元文化中生活,我们也同样在一个多元文化共存的状态中。我们也对自己的民族文化进行过反思,感到过文化危机,而往哪个方向转型,怎么转型这是我们应该考虑的问题。

    相互促进共同发展

    刘亮程(自治区作协副主席):《新疆哈萨克族文化转型研究》的出版,无疑是新疆哈萨克族文化研究史上的一件大事。张春贤书记提出“以现代文化为引领”,让新疆文化人和各级官员都振奋无比。张春贤书记在讲话中还讲了,新疆自古以来就是一个多民族、多文化、多宗教地区,今后也将朝这个方向去发展。我把张书记的后一段讲话视为对前一句话的补充。在新疆这样一个历史文化多元的地区,尤其需要一个各民族文化平等发展,相互促进,相互容纳,共同发展的大环境。

    各民族文化转型很重要,我认为,保护、发掘各民族传统文化也同等重要。这些年来,新疆对少数民族传统文化的研究挖掘、保护做了很多工作,取得了一定成绩,但对传统文化的挖掘保护这个环节还远没有完成,还需要继续深入。

    这几年来,作为一个作家,我也在参与新疆现代文化的转型,从十年前开始到现在,我认为我个人做了两件事,都跟新疆的现代文化转型有关系。一件事是我用长达十年的时间,考证和书写了库车龟兹地区的传统文化朝现代文化的转移,另一件事是我们经过这两年对北疆一些县的历史文化的梳理,发掘命名了—条游牧大道——塔玛牧道。

    从传统走向现代的探索之路

    仲高(新疆社科院研究员,锡伯族):读了《新疆哈萨克族文化转型研究》一书,我认为将哈萨克族文化转型定位于从诗歌民族走向哲学民族,即从诗性思维走向理性思维,抓住了新疆哈萨克族文化转型的症结。

    传统文化的现代化首先是思想观念的现代化,只是物质文化的现代化,不能称之为真正意义上的现代化。新疆各民族文化的转型,就应该着眼于文化深层结构的转型,指出一条文化转型的路径。传统向现代转型,问题是如何转型,如果缺了精神层面的转型,诸如思维方式、审美情趣、价值取向等文化深层结构的转型,就谈不到整个文化的现代转型,在这个问题上,夏里甫罕·阿布达里的这部著作给了我们许多启示。传统文化与现代文化既有相契合的一面,也有相冲突的一面。新疆各族文化是在农牧业自然经济基础上产生的传统文化,还不适应现代工业文明发生后产生的现代文化,有很多方面的冲突。这些冲突,有的属传统文化因所处政治制度、生态环境及生产方式形成的痼疾。虽然产生这些痼疾的政治制度消失了,生产方式改变了,但千百年来形成的惯性不是一朝一夕可以消退的。更何况,长期形成的传统价值体系、伦理原则、思维方式和心理结构不可能随着现代文化的冲击马上隐去。党的十七大报告提出的社会主义核心价值观就是为了建构新的符合中国特色社会主义文化的价值体系.使现代文化更具有开放、包容和创新意识,这个任务任重道远,我们必须努力去实践。

    向生命的惯性挑战

    孟驰北(著名学者,蒙古族):上个世纪80年代,就在我们改革开放初期,在新疆即将迈人工业社会门槛的时候,自治区各个民族的精英召开过一个座谈会,这个座谈会上提出了少数民族顺应时代的需要进行民族文化转型的问题。当时我记得夏里甫罕就代表哈萨克族的学者发言,提出了今天在他书上提出的主题,当时大家都非常重视这个主题。

    现在我们新疆已经进入工业社会,自治区党委提出了实行跨越式发展,要和全国的各个省区同时进入小康的目标。经济和文化是密切结合的,我们不能只有经济上的跨越式发展没有文化上的跨越式发展,如果我们重经济轻文化,那反过来文化就会制约经济的发展。夏里甫罕这本书的出版意义非常大,新疆经济报总编辑苏继赏感受到了这本书的意义,因此就组织了今天这样一个座谈会。

    工业社会要有适应它的工业文化,如果我们还带着旧的文化生活在新的文化语境中,就感到不自在不适应。希腊创造了世界上最光辉的,连马克思、恩格斯都高度评价的希腊文化,那么今天的希腊怎么样?希腊今天在欧洲是个落后的国家,曾经有那么辉煌的文化到今天是个落后的国家。希腊人混不下去,这是事实,我们大家都看到了。我们今天能不接受希腊的教训吗?我们不要因为我们有了《江格尔》就感到满足,这是我们祖先的伟大创造,我们应有新创造。所以我们今天必须强化我们的民族文化转型,就是把农业文化、游牧文化转为工业文化,工业文化的最大的核心就是发展,“发展”这两个字是欧洲社会用了三百年的时间得出来的。三百年的时间,欧洲人摆脱了历史退步论,接受了历史进步论。我们讲先进思想先进文化全都是发展。这些都是非常紧迫的。文化分两个层面,一个是物质层面,一个是精神层面,物质层面不要政府提倡不要媒体宣传他自己就接受了,因为他马上就尝到了好处。我们今天讲的文化转型,不是讲的物质文化。今天我们着重讲的是观念上的文化。

    人的生命的确很可贵,有爆发力有张力有活力。但是生命有个缺点就是惰性,生命的惰性是非常可怕的,什么叫做惰性?惰性就是不愿意付出,不到紧急的时候他不肯付出。生命的惰性反映在生活上就是惯性,总喜欢按着惯性过日子。旧的观念可以保证人在惯性支配下生活。我们之所以观念上迟迟没有转型就是我们对生命的惰性采取了投降的态度妥协的态度,我们把惯性作为我们的支配力量,文化转型就是要向惯性挑战,要向生命的惰性挑战。

    传统文化向现代文化转型之我见

    陈柏中(自治区文联原副主席、著名文学评论家):夏里甫罕·阿布达里的《新疆哈萨克族文化转型研究》确是一本能博采众家之说.而成一家之言的学术性著作,也是一本把“田野调查”和理论思考结合起来的具有实践意义的著作。它为我区各民族文化转型问题的研究开了一个好头。它较翔实地记录了长期以来特别是改革开放以来,哈萨克族文化不断转型的进程及种种表现,同时也为我们研究民族文化转型问题提供了不少有益的启示和值得探讨的问题。

    说到各民族传统文化向现代文化转型,我觉得至少要搞清楚三个问题:什么是现代文化:传统文化和现代文化的关系;怎样实现转型,也即转型的途径和方式问题。

    在我看来,现代文化应是在世界历史发展的进程中,不断吸收各民族文化的优秀成分而逐步形成的具有人类普世价值理念的文化体系。因而也是一种多元的包容的动态的复合体系,它不可能是一种凝固的单一的文化。所谓各民族的传统文化向现代文化的转型,也不是用一种文化(如工业文化、信息文化)来置换另一种文化(如游牧文化、农耕文化)的简单过程,而恰恰是在保护、挖掘、传承、发扬传统文化中优秀的最本质的东西的基础上不断创新,使之与时代的发展进程相适应,与人们的物质生活和精神生活的需求相适应,从而达到和世界性的现代文化的接轨和交融。只有这样.各民族文化才能为全球性的现代文化的形成作出自己的贡献,在经济一体化的同时仍然保持民族文化的多样性和独特魅力。而贯穿其中的目的始终是围绕着人的解放,人的价值和尊严的实现,人的生活质量的提高。离开了民权的保障,民生的改善的现代化,离开了以人为本的现代化,对我们又有什么意义呢?转型的过程也应该是长期的渐进式的,有时可能表现得相对激烈动荡,但更多的时期则是在日积月累、不知不觉中进行的。站在世界现代文化发展的高度,通过文化反思对琴民族传统文化进行自觉引导是必要的,因为这会加速文化转型的进程,并提升其科学性。但在今天全球化的大趋势下,对民族文化中的优秀传统的保护、传承和发扬光大,可能是更为紧迫的任务,因为这是“转型”的基础和前提。我们过去提出过“和传统彻底决裂”的口号,文革中所谓“破四旧”,用什么“不破不立”、“大破大立”来扫荡传统文化,结果不但没有成功,反而给我们带来了极大的灾难,殷鉴未远,不能不令人深思。

    各民族文化转型非常紧迫

    苏继赏(新疆经济报系管委会主任,新疆经济报社社长、总编辑):夏里甫罕·阿布达里同志的《新疆哈萨克族文化转型研究》一书的出版,有很重要的现实意义。今天,本报邀请铁力瓦尔迪·阿不都热西提副主席和张可让副部长以及自治区文化界的专家学者讨论书中提出的一个重要主题——“以现代文化引领各民族文化转型”,这对于推进我区的社会文化进步,促进我区的文化建设事业具有十分积极的意义。为此,我非常感谢各位领导、专家、学者牺牲掉休息时间,来参加我们报社举办的座谈会。

    从党的五中全会报告精神中,我们知道,现在的地域差距主要表现为现代化进程的差异,这个现代化不仅指物质层面,而且指文化层面。在现代文化层面上,我们与内地省区的差距可能比物质层面还耍大。物质层面是显性的,我们可能通过一些事实感知它,而在精神层面是隐性的,不通过严肃的思考是不容易察觉的。观念是无形的,但它却通过我们的行为选择、价值判断以及从对客观事物的认识具体表现}}{来。多一个新观念,人的生存就多一个空问,生存空间是我们生存的场所,是自我表现的平台,新观念多,意味着我们的生存空间广阔。新观念少,意味着生存空间狭窄。我们今天的社会已经转型,从农业社会进入工业社会,社会生产力已为我们开辟出巨大的生存空间。这种空间已是客观存在,但如果我们的观念不能与时代同步,由于观念的封闭,我们还意识不到新空间的存在,进入不了这个空间,我们还在旧的空间里受惯性支配,在原有的生活轨迹里转悠,我们就会丧失机遇和可能性。因为空间的增大即意味着机遇的增大和可能性的增多。因此,在今天这个时代,人都要有强烈的空间意识,当然这个空间不是物理空间,而是指心理空问。心理空间的开辟,靠文化。许多人到珠江三角洲和长江三角洲参观,常常会自我质疑,为什么他们做的事我们想不到,就是因为我们的文化还没有引领我们开辟出和他们一样大的心理空间,因为我们的视域小,思路常被旧观念的栏栅挡住,无法向前移动,享受不到柳暗花明又一村的喜悦和兴奋。

    为了推进经济上的跨越式发展,能和兄弟省市同步进入小康,各民族进行文化转型是非常紧迫的,自治区党委书记张春贤同志提出以现代文化为引领,这对我们的文化转型有特别重要的指导作用。现代文化就是能与现代工业社会合拍的文化。发展是我们当今的历史主题和时代主题,围绕发展出现了一系列的意识,由于重视社会生产力,于是出现了物质意识、生产力意识、经济增长意识、经济建设意识。由于推行市场经济,出现了市场意识、商品意识、竞争意识、利益意识、劳动意识。由于推选竞争原则,出现了创新意识、技术革新意识、科研意识。为了使市场经济能健康发展,有人本意识、民生意识、环保意识、生态意识、节能意识。自然、工业社会对社会意识提出的要求还远远不止这些,但这都是工业社会需要的,应该是现代文化的内涵。

    我们说的文化转型不是一个空概念,它是很具体的,就是要我们抛弃旧的观念,接受以上这些新的观念。我们新疆是多民族共同体,每个民族在保持文化传统精华的同时,在现代文化观念上应该达到共识。因为我们同处在工业社会,时代赋予我们的是同样的课题。

    文化转型关系各民族的未来

    苏丹·张波拉托夫(自治区教育厅原副主任、教授、著名作家,哈萨克族):文化作为一种社会现象,通过作为客体的文化作用于主体的人来实现,这个作用有正有反。随着生产力的发展和社会进步,文化必然发生变化。每一个有前途的民族的文化一定会伴随着社会历史和人类文明的发展而变化、演进、转型。

    文化转型在大多数情况下,不是同一种文化类型的自我演进,而是不同文化类型之间的过渡转换,即指由一种文化类型或形态向另一种文化类型或形态转变。在目前特定的历史时期中,由于各种社会历史条件的变化以及文化的自我发展等因素,使新疆哈萨克族原来一部分文化类型的稳定性难以保持了,如果不主动研究这个转型,民族进步就很难。从这里我们可以看出夏里甫罕·阿布达里研究这个转型问题的重大意义。他的著作,对新疆哈萨克族文化转型的一般规律和特点,对哈萨克族继承优良文化传统,创新自己的文化建设,构建优良文化生态,提升科技创新能力等多方面全面发展的研究,对新疆哈萨克族的进步一定会有积极的启迪和借鉴作用。

    文化转型的实质是指特定时代特定民族或社会群体中主导性文化模式的新旧转换过程,我们必须科学地,充分理性地认识近代文化转型的大趋势,认识这个转型过程中各民族文化的关系,传统文化与现代文化的关系等。只有如此,我们才能正确对待传统文化,从而树立起健全的文化心态。夏里甫罕·阿布达里的著作,是一部既具有重要理论学术价值又具有很强实践意义的优秀著作,他对哈萨克族的更化转型问题,深入剖析,提出了许多很有价值的独到见解,丰富和补充了我们对文化转型问题的认识,同时,对其他少数民族的学者也有启迪和借鉴意义。

    少数民族文化转型的深省

    束迪生(自治区党校原副校长、教授,回族):夏里甫罕·阿布达里的专著《新疆哈萨克族文化转型研究》,倾注了他的心血和智慧,是近年研究少数民族文化转型问题少见的一部专著,更是哈萨克族文化转型研究方面专门著述的零的突破,是极有意义的研究。这本著作视角新、面广而深入,作者从文化转型理论人手,追溯哈萨克族历史文化,给出哈萨克族文化是“自然主义和经验主义的草原文化模式”的界定,提出哈萨克族文化必须转型适应现代发展要求的基本命题,并认为这是对民族传统文化的一种历史性的全面超越和升华,是对旧文化的一种辩证性的否定。作者没有民族虚无,也没有简单的偏执,而是持有一种科学的念度,对少数民族学者是一种启迪和借鉴。作者在重点研究新中国成立尤其是改革开放以来哈萨克族文化转型问题时,没有回避矛盾,探讨了“文化危机与文化反思”,比较深入地研究了哈萨克族在文化转型中开放与保守并存的现象、青年亚文化现象——母语青年亚文化、“民考汉”青年亚文化。这在少数民族学者研究中是不多见的。更可贵的是作者有一种科学的态度,正确的研究,同时,还注意到民族文化转型中两个敏感领域,即文学和社会生活的变迁,比较真实地为我们描绘了哈萨克族文化转型的深层影响及图景。

    《新疆哈萨克族文化转型研究》一书,是对少数民族文化转型的深省,全书体现了作者慎思的研究,直面生活的勇气,也表达了对祖国的热爱,对哈萨克族现代发展关注的执著之情。

    努力成为各民族文化转型的推动者

    阿孜古力·吐鲁甫(新疆社科院民族文学所副研究员,维吾尔族):上世纪80年代,蒙古族学者孟驰北和汉族学者刘宾就积极组织各民族的青年,进行文化转型方面的交流、探讨,他们的文化反思,引领了各民族文化转型的步伐。我认为民族文化的前进与转型,就是要靠这种有责任感的学者来引领。

    夏里甫罕·阿布达里一直没有放弃自己对民族文化转型问题的关注和思考,而且通过这些年的研究,他的思想更加成熟和完善。我祝贺他的成功,感动于他的坚持。这部著作对其他民族来说,特别是对于具有相同文化背景的民族来说,借鉴意义和启示作用显得尤其重要。因为夏里甫罕·阿布达里在书中谈到的许多问题是需要我们共同面对和解决的。

    经济和文化是紧密相连的,因为进入了工业社会,我们才在一起谈论现代化。经济的发展是思想转变的基础,结合当前的新疆各民族的实际情况,虽然人们的物质与精神生活水平越来越高,但其间的差距也越来越明显,在这种情况下,我们要想把新疆各民族的思想提高到现代化的水平上,完成文化转型的任务是非常艰巨的。所以我们知识分子要勇于正视问题,思考问题,解决问题,努力成为各民族文化转型的推动者。

    把竞争中的痛感化为快感

    张洋(新疆大学教授):英国著名政治家和政论家博克把人类基本情欲分成两类:涉及“自体保存”要求维持个体生命的本能、涉及“社会生活”要求维持种族生命的生殖欲以及一般社交愿望或群居本能。在竞争的今天,很多知识分子常有一种“累”的感觉。特别是在竞争中处于弱势时,知识分子的那种“据于儒,依于老,逃于禅”的理念常常占上风,这种精神委顿、意志消沉的状态,使身心处于疲惫、失落、忧伤和矛盾之中,不想竞争,不想努力,不想冲锋,只想休息、娱乐、疗伤。知识分子作为现代文化的引领者,不论哪个民族都应保持竞争心,把竞争看成是必然的过程,看成是强壮自我,完善自我,使自己日臻成熟的必由之路。这样的心态,才能使知识分子把“痛感”转化为“快感”,才能从竞争中获取崇高感。

    我认为,知识分子在文化转型中,能否把竞争中的“痛感”转化为“快感”,是心智是否成熟,专业功底是否扎实,是否能跟上时代脚步的检验,是做真正的现代人的一个重要方面,各个民族的知识分子都存在把竞争中的痛感化为快感问题。文化转型说穿了还是观念转型,观念转型非常难,无论是汉族知识分子或者其他民族的知识分子,都有责任主动承担转型的推动者与引领者的角色。夏里甫罕·阿布达里的著作《新疆哈萨克族文化转型研究》出版得非常及时,也非常有引领和思考价值。夏里甫罕·阿布达里作为民族知识分子,把自己本民族的文化转型问题,放在全球性现代化大潮背景下研究,特别是从我们这样一个多民族国家中用少数民族的现代化角度去大胆研究,精神是难能可贵的。

    转型与现代性

    张春梅(新疆大学副教授、博士):夏里甫罕·阿布达里先生倾20年之力思考新疆哈萨克族在发展之中必然遇到的文化转型问题,这一行为本身已经展示出新疆学人严谨卓著的治学精神和强烈的民生意识。

    在“文化转型”的问题上,夏里甫罕先生明显是以“现代”作为参照系的。具体分析中,约略有以下几对二元对立的范畴:保守/开放,传统/现代,诗歌民族(重感性、直觉)/哲学民族(重理性、知觉、反思)。每个“/”的左边都标明与右边的不同,同时要求某种程度的放弃和质变的吸收,进而变成右边。“转变”之后其“型”、“结构”、“形式”自然也就不同,但二者之间的“不同”是否界限清晰,后者是否较之前者“先进”,却很难辨别。“现代文化”本身就是个不断探索的、可选择的、具有不确定性的、否定的概念。“可疑的现代性”“保守的现代性”“现代之后”“后现代的现代”“建设性的现代”等等,还有很多关于现代的表述,林林总总都标明现代的一个突出特征:反思、质疑。而这也是提醒我们在文化的标度上,向前发展时一定要不时回看曾有的和已经走过的,在这种情况下,对照才有意义。

    新疆知识分子的时代使命

    张雷(新疆经济报首席记者):作为知识分子,核心使命是向全世界传播自己本民族的优秀文化,参与世界文明进步的进程;吸收全世界范围内的优秀文明成果,启蒙和促进本民族广大民众的知识更新和思想进步。在社会转型期的今天,新疆的知识分子使命尤其沉重。可以说,各民族知识分子都应承担起启蒙民众的任务。

    我们每个人都希望新疆有一个美好的明天,但是,这一切不是靠美好的愿望就能实现的,而是要使新疆文化的内外循环与世界文明的大循环形成良性的交流,使我们各族人民的综合素质与思想观念具备参与世界大潮的竞争力。作为一名知识分子,国家和人民给了我们巨大的期望和充分的尊敬。我们有幸赶上了一个伟大的时代,这个时代对我们提出了光荣而沉重的使命。扪心自问,我们是否真正承担起了这份历史赋予的使命,我们是否对得起我们所处的这个伟大时代。知识分子是这个社会的希望和精神支柱,知识分子的精神面貌,充分体现着时代的精神面貌。在这个社会转型进入加速期的时代,作为民众启蒙者的知识分子,如何实现自身的现代化转型,这是一个意义更为深远的历史课题。

    夏里甫罕·阿布达里先生和他的《新疆哈萨克族文化转型研究》一书,为我们新疆的知识分子作出榜样。他深深扎入哈萨克族文化的深层世界,同时又以全球化时代的世界思维来审视、剖析和批判今天的哈萨克族文化处境。他对哈萨克民族的深情,是以一种反思和批判的方式式来表达的——这是一种值得敬佩和感激的方式,也是一种包含着深沉的、纯真的情感的方式!

    这是一种创新

    哈依霞·塔班热克(作家、翻译家,哈萨克族J:任何民族的进步与发展都离不开理论研究和理论指导。哈萨克族也是如此。诚然,理论不会保证哈萨克族人人都发财,人人都获得幸福,但是理论能给予人们精神上的权利,即理解的权利、认识的权利、创造的权利。有了正确理论的指导,我们才能改变观念,重新认识哈萨克社会,重新审视民族的传统文化,参照各个兄弟民族的文化,采取拿来主义的态度,转变我们传统的价值取向、伦理道德规范、思维方法、生活方式、审美情趣,成为一个理性的民族,完成文化转型的重任。

    夏里甫罕·阿布达里这部著作就是一部立足点高、视野宽广、概念明了、论点突出、论据层次分明、逻辑性强、思想深邃、说服力强的理论专著。其中,既有时哈萨克族的历史与文化的概述、新疆哈萨克传统文化模式及特点的分析、早期文化转型进程;也有含案分析:阿拜·胡南拜、唐加里克,以及哈萨克母语青年和民考汉青年亚文化现象、民考汉亚文化作家的创作,对改革开放以来的哈萨克族文化转型进程及表现也做了阐述。他不仅提出了新颖的理论观点,而且在一步步地充实和丰富它,使之具有了普遍的指导意义。这既是一种创新,更是一种实践。

    我参加这个会议,想对各位领导及学者们提个建议,就是希望将这部著作尽快。翻译成哈萨克文、维吾尔文、蒙文、柯尔克孜文,分发到全疆大大小小的知识分子手中去,分发到最基层的干部们手中去,让他们阅读、思索、比照,然后再加快观念的改变.加快民族文化转型的步伐,跟上全国人民的步伐。

    民族文化转型不是一般的学术问题

    贾合甫·米尔扎汗(新疆社科院原副院长、研究员,哈萨克族):我认为夏里甫罕·阿布达里的著作,是我国哈萨克族文化研究方面的一个新的突破,是我国学者在哈萨克族文化研究领域里的一个新的探索,是一部具有现实意义的学术著作。这部著作是在前人的基础上,进一步研究哈萨克族文化的成果。这种研究有自己独特的研究目标,最重要的是抓住了“文化转型”这个核心问题。

    夏里甫罕·阿布达里在自己的研究工作中充分发挥了自己的潜力和优势,在近20年来的艰苦研究下写出了这部著作,充分肯定该著作的出版对今后的哈萨克族文化研究工作,特别是对于文化转型研究工作的深入和进一步发展将起到促进作用。我们当然也希望研究哈萨克族历史文化的各民族专家学者,进一步解放思想,对哈萨克族历史文化研究有一个新的飞跃。同时还希望,各民族专家学者应充分认识到,一个民族历史文化研究不是件小事,而是一个很重要的,具有重大政治意义和学术价值的十分复杂的课题。

    解放后,党和政府非常重视在历史文化研究领域里对少数民族专家的培养。新疆地方史的研究和各少数民族历史文化的研究离不开少数民族专家学者的研究,因为他们都热爱自己的民族、精通本民族的语言文字,同时也热爱我们伟大的祖国。夏里甫罕·阿布达里的著作《新疆哈萨克族文化转型研究》也证明了这个事实。我认为新疆各少数民族历史文化研究,特别是以现代文化引领各民族文化转型的研究不是一般的学术问题,而是应该以马克思主义民族理论和中国共产党的民族政策为基础,一步一步完成的十分复杂的课题,同时这个研究和新疆地方历史研究应当联系在一起。

    领导干部和专家学者要首先转变认识

    贾木查(自治区文联研究员、新疆大学特聘教授,蒙古族):我是蒙古族老知识分子,主要从事新疆蒙古族英雄史诗《江格尔》、“托忒文字正字法的规范和拉丁化”等研究。以新疆各民族文化转型为主题的这个座谈会开得很及时,其意义也很大,我相信,今天的这个座谈会对今后新疆各民族文化转型将起到很好的推动作用。

    刚才铁力瓦尔迪·阿不都热西提副主席在讲话中说:“从一定意义上说,文化的转型实质上是对传统文化的一种历史性的全面超越,一种辩证的、建设性的否定过程,是一个历史的进步,是适应历史和时代发展需要的选择。”讲得太好了。我认为,要想让新疆各民族文化来一个转型,或者说来一个现代化的飞跃,我们的领导干部和专家学者首先要转变自己对民族文化现代化的认识,同时要有紧迫感。哪个民族领导干部把民族文化转型抓得好,抓得紧,那个民族的文化转型就实现得早。反之,就会停止不前。如果我们的思想认识还是老样子的话,民族文化转型不可能实现。借这个机会,我建议再组织一次“民族文化转型座谈会”,进一步引起各族领导干部和专家学者们重视。同时,建议自治区党委和人民政府支持和鼓励每一个人在国家根本大法的范围内大胆地搞创新。只有这样,新疆各民族文化转型才能实现。最后,希望能用制度和法规保护研究者们的创意性研究成果的出版、发行,并展开讨论。

    具有开拓性的学术著作

    夏冠洲(新疆师范大学教授):很高兴参加这个座谈会。夏里甫罕·阿布达里同志是我十分敬重的哈萨克族文化学者,我们曾经愉快地合作过一项国家课题,我对他做学问的严谨、观念的新颖很是赞赏。

    出于对本民族文化的挚爱,更出于对本民族在当代社会历史命运的关切,夏里甫罕-阿布达里以一个学者的敏感和责任感,历经20年的辛勤笔耕,终于完成了这部《新疆哈萨克族文化转型研究》专著。这部学术著作是我区单个民族文化转型研究的第一部著作,无论在历史的纵深度、涉及领域的广度,还是运用理论和观念及方法上,都具有开拓性,所提出的论点也对其他兄弟民族的文化研究具有重要的启示意义,发人思考,必将对新疆文化现代化的研究起到重要作用,我向他表示祝贺和敬意。

    夏里甫罕·阿布达里的这部著作中引用的一些国外学者的提法如诗歌民族、哲学民族等,我个人认为,中国传统思维是诗性思维,讲究顿悟,西方往往是思辨型的哲学思维,文化转型是个深刻命题,我们要吸收西方文化的精髓,要借鉴、移植精髓中的精髓,对那些文化糟粕,则应该废弃。列各个民族来说,传统文化不都全部是错误的,必须放弃的。值得弘扬的应该保持并加以发扬光大,该摒弃的则一定要摒弃。进入工业社会,现代化是每个民族不可抗拒的必然过程,用现代化引领各民族文化同样是个大论题,我认为,在这个过程中,简单地把它归纳为外来文化的刺激或推动,甚至把本民族文化的现代性因素,全都照搬外国文化,都是不合适的。

    要对本民族文化反思

    夏里甫罕·阿布达里(自治区民语委副主任、研究员,哈萨克族):首先我最想说的是感谢二字。感谢我们伟大的时代,感谢铁力瓦尔迪·阿不都热西提副主席、自治区党委宣传部副部长张可让在百忙之中抽出时间参加我们的座谈会并发表重要讲话,感谢各位专家学者和老师富于启迪性、思想性的发言。更感谢新疆经济报社,感谢苏总,感谢孟老,感谢经济报社组织了这次座谈会。

    大家对我的这本书给予了比较高的评价.我把大家的这种评价看作是一种鼓励,一种鞭策。我觉得我的这本书远没有达到我心中所期待的那种高度和深度。一个重要的原因是,由于伴随着改革开放和社会主义市场经济体制的社会文化转型作为一个进程,它没有结束,它还在继续进行之中。当一个历史进程还没有彻底结束的时候,人们是没有办法对它作出最为到位的研究和评价的一我想,我们在这里讲的文化是广义的文化,它不是作为一种外在于人的一种存在,而是作为一种内在,存在于人,并在特定的历史条件下左右和支配着人。所以不能离开人讲文化。所以文化的转型其实就是人的转型,要适应新时代的新要求。文化转型的意义和重要陛就在于此。要实现文化转型,各民族知识分子有着义不容辞的责任。没有文化反思就不可能实现文化转型。文化反思就是一种价值判断。在对各民族的传统文化的价值判断、反思和批判、扬弃的过程中,各民族知识分子也应当走在前沿,起到主力和主体的作用。当然对本民族文化的价值判断的问题上,要求本民族知识分子说话,起到真正的引领作用。结合我们新疆的实际,我认为咨民族知识分子对于其他民族应当更多地看到其优点、闪光之处;而对于本民族的文化,更理性更清醒地加以反思,以更好地促进其转型进程。

    文化转型与多民族社会发展

    崔延虎(新疆师范大学教授):夏里甫罕·阿布达里著作的出版,是新疆哈萨克族学者对于新疆哈萨克族社会和文化变迁研究的第一部学术作品。从社会人类学的视角看,这不是“他者”对于与他不同的社会和文化的研究,而是“己者”对于自己的社会和文化发生变化时,对于变迁的敏锐感知和研究,内中自然有了许多“他者”所无法细微体察的认识和感受。可以说,在新疆现代化的进程中,一位哈萨克族学者运用社会学、文化人类学和文学的理论,来研究本民族社会文化变迁,从多学科的视角出发,提出了关于当代哈萨克族文化转型的理论认识,这本身就是新疆现代化发展的一个重要成果,因为它反映了新疆哈萨克族学者在国家现代化进程中,如何使自己的民族适应这种进程和参与国家现代化过程的理性思考,也反映了哈萨克族学者在民族文化发生急剧变化时的反思精神。

    这部著作里的许多学术认识,经过了近些年新疆社会和多民族文化变迁和转型的实践考验,显现出了真知灼见。作者在2003年提出的新疆当代哈萨克族社会化转型的一些早期现象,现在已经成为了哈萨克族社会现代化过程中的“社会事实”,作者提出的新疆哈萨克族文化“动态性和开放性”的特点,已经不仅仅是学者们讨论的论题。可以说.他作为社会文化转型的观察者和研究者,对很多问题的认识无疑是深刻的。当然,夏里甫罕·阿布达里的这部著作,如果再有一些对于牧区基层社会的社会变化和文化转型的个案研究,可能对读者更加全面地认识当代新疆哈萨克族社会文化转型起到不可或缺的认识作用。

    以现代观念解读文化转型

    薛宗正(新疆社科院研究员):首先感谢夏里甫罕·阿布达里先生惠赠大作,并对新疆经济报社组织的这次有关文化转型研究的活动表示祝贺。并就此发表三点感言。一是夏里甫罕将哈萨克族文化转型过程称为“从诗歌民族到哲学民族”的演变,非常贴切。综观世界各族,包括至今仍然举足轻重的世界大族,其所留早期文化遗产无不是诗歌,诸如希腊史诗《伊里亚特》、《奥德萨》、波斯史诗兼祆教圣书《阿维斯塔》、印度古经《吠陀》,华夏古籍《诗经》中的大、小雅、江南楚域流行的楚辞,这些诗歌都很优美,有的虽也包含着一定的哲理,但总的来说,着意突出的仍是朦胧认识外部世界的感性因素。视野范围相对狭小。只有当理性思维占主体地位时,才能清醒地认识和自身生存密切相关的周邻自然、人文环境,认识到个体不仅作为群居归属族类的存在,而且进一步认识到人的个体和整体人类的存在。直到这时,才真正有资格称为哲学民族,夏里甫罕在研究本民族历史时的这一重大发现,具有普遍真理意义。二是善于以现代观念解读文化转型。他慧眼独具,善于以现代观念解读传统文化的精华,毫无掩饰地反思其文化传统中的过时因素。成为其作品中始终贯穿到底的基本红线。显示了他的卓尔独立,不肯与世浮沉的学者特质。从著作中还可以发现,他不遗余力地倡导汉文化,关注汉文化,并非以儒家为主体的古代汉文化传统.而是将汉文化视为一种中国多元文化中最富有国际先进文化资源的特殊载体。通过汉文化的学习,可以间接地感受到欧美文化、俄罗斯文化、印度波斯文化的折光。不失为快速学习国际先进文化的一条捷径,这种对汉文化的独特解读,可谓真知灼见。最后,对于夏里甫罕·阿布达里的学术成功,我衷心表示祝贺,并为他的生命爆发力而大声喝彩。

    会议总结

    迪里夏提·吐尔逊(新疆经济报副总编,维吾尔族);自治区副主席铁力瓦尔迪·阿不都热西提的讲话高屋建瓴、内涵丰富,对以现代文化引领各民族文化转型的重要意义进行了深刻的阐述,指出在当前新疆发展的新时期、新阶段,新疆各民族文化的发展繁荣和转型要以现代文化为引领。现代文化有着非常丰富的内涵,以现代文化为引领,就是要坚持社会主义先进文化前进方向,以改革开放的文化,以包容、开拓、创新的心态自觉地投身到文化转型中,加速推进各民族文化共同繁荣发展,从而以强大的文化力量推进新疆跨越发展和长治久安。

    与会的各族专家学者结合夏里甫罕·阿布达里的《新疆哈萨克族文化转型研究》一书,紧扣“以现代文化引领各民族文化转型”这一座谈会主题,作了热情洋溢的讲话和精彩纷呈的主题发言,提出了许多很有价值的独到见解。丰富和深化了我们对“以现代文化引领各民族文化转型”的认识。

    在新疆.文化转型是新疆这个多民族共同体的共同任务,需要各民族携起手来共同推进。此次座谈会的召开,只是我们向“以现代文化引领各民族文化转型”迈出的第一步,今后.我们还有许多事要做,我们将继续紧紧围绕“以现代文化引领各民族文化转型”这一主题,充分发挥主流媒体应有的舆论引导作用,举报社全力为其鼓与呼。

    (注:本版发言顺序以姓氏笔画为序)

    本报记者 于兮 张迎春 陈颖 陶晶整理

稿源: 《新疆经济报》2010年11月9日 作者: 责编: 张爱玲